第五零一节 暴起

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湿婆他们的战斗真的很搞笑，因为毗湿奴被湿婆放逐的原因，梵天是一个人的，可问题梵天根本打不过，哦，不敢和湿婆打。在印度神话中他可是不止一次被湿婆收拾了。虽然在这里他们并非是神话所生，可梵天还是对湿婆有着深深的忌惮。

最主要的是，他的神权是创造，而湿婆是毁灭。

不管如何，他站在了生命的起点，而湿婆站在终点。他和湿婆的对立本质上就是一种规则的对立。而悲剧的是他所持有的规则又被湿婆所克制。

只见一片广阔的空域中，梵天不断演化出波澜壮阔的世界，其中城市，人口，文明繁衍和社会进步一应俱全，真实无比。这些都是梵天的梦境所化，只要有人进入这些世界就等于进入了他的梦，会瞬间被梦境所同化。理论上这些世界是‘真实’的，因为只要梵天愿意它们就可以永远演化下去，直至宇宙的终结。甚至不需要梵天多付出一点能量。

这就是梵天所持有的规则……‘创造’。他就是无数个世界，无数个文明。而世界和文明也会回馈梵天，将更多是思想之力传递到梵天身上。所以他是极少数不需要依赖主物质界的思想供给就能活下来的神祗。

可是这并不能给他带来多少优势。虽然他很擅长创造，也可以将敌人引入他的世界化实为虚。但却不能针对湿婆怎么样。他的世界对一般恶魔，甚至是神祗都会有致命的吸引力，却连接触湿婆都难，更别说将湿婆引入了。

每当他创造一个世界，湿婆就会望向那里，于是世界毁灭了。天灾，人祸，疾病，黑暗。数不清的灾难就在梵天的世界中爆发，又很快将一个个世界摧毁。梵天一点办法也没有，湿婆是毁灭的化身，在传说中就掌握着结束的权力。在两人之间还有个维护者才能保持平衡，而没有了这个维护者，不管梵天做出多少个世界，结果也没什么区别。

这个维护者，就是毗湿奴。

湿婆一开始就将毗湿奴放逐是有道理的，没有了毗湿奴，梵天的世界就是那样的脆弱而不堪，根本不无法在他的眼光中停留多久。

“不，不要这样，那是我最爱的冰淇淋。”

“你看看，多么可爱的生命，他们从生到死都是那么真实，你怎么忍心杀了他们？”

“不要再毁灭了，湿婆，你的毁灭会反馈到现实，这些生命的死亡也会于现实中重现！”

“湿婆！你在结束自己的未来！”

梵天唠唠叨叨的说着，一边手忙脚乱的处理湿婆早就的毁灭。他没办法停下来，因为这些世界与他本身是息息相关的，每消失一个世界，支持他的思想就少一些，他本身也会衰弱一些。别的神祗从主物质界吸收思想，他却从这些世界上吸收。虽然吸收的量与质都不如主物质界，却好在长久，稳定。更不会引发反噬。可眼下湿婆的举动却让他长久的积蓄毁于一旦，说不心疼是骗人的。

没错，他是可以创造，而且可以无限创造。但他创造是需要消耗‘创意’的。这也是他为什么在传说中总睡觉的原因。

湿婆和他相反，如果说梵天的功劳就是创造，那么湿婆的功劳就是毁灭。他毁灭的越多，他的力量就越强。这是两个极端。约束湿婆的，恰恰是他的仁慈。

说起来你可能不相信，湿婆是印度神系中最仁慈的神祗。可笑吧，最仁慈的却是掌管毁灭的神。这在哪里都说不过去，但在湿婆这里却再恰当不过。毕竟主物质界的传说已经给与了他近乎无限的力量，如果他再不仁慈，又有谁能约束他呢？

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